Livres Sciences humaines - Histoire

Léna Mauger et son compagnon Stéphane Remael se sont lancés sur les traces de ces disparus : les évaporés (johatsu). Des Japonais à qui tout semblait réussir : belles familles, emplois stables, confort matériel, mais qui, du jour au lendemain, ont choisi de disparaître sans laisser de traces, ils commettent alors un yonige.

Chaque année, plus de 80 000 personnes s’évanouissent ainsi dans la nature, laissant familles et amis dans une ignorance totale. Leur objectif : se faire passer pour mortes et recommencer une nouvelle vie, sous une nouvelle identité.

L’autrice retrace une enquête au long cours, au fil de laquelle elle a rencontré de nombreuses personnes : disparus, proches de disparus, ou encore “déménageurs de nuit” (yonige-ya), ces passeurs discrets qui orchestrent les disparitions.

Alors que la bulle financière explose suite au crash boursier de 1987, la crise éclate. Les japonais font des prêts qu’ils ne sont plus capable de rembourser dû au taux d’intérêts qui dépassent parfois les 100%. Alors, interviennent les yakuzas, ces mafias s’inscrivant dans le folklore japonais mais qui sèment la terreur pour toutes ces familles. A tel point, que ces gens ordinaires n'ont plus d’autres alternatives.

Les raisons de ces fuites sont multiples, mais un sentiment commun semble les relier : la honte.

Plus largement, l’ouvrage part à la découverte de tous ces gens invisibles, ces individus au passé difficile, à la vie décalée et que les familles ont cessé de chercher. Les johatsu reste l’un des tabou de la société japonaise, la part d’ombre du pays au soleil levant.

Dans ce récit captivant, l’autrice parcourt le Japon de long en large, découvrant la culture, celle de la réussite, du respect et des non-dits.

Dans ce recueil rassemblant quelques-uns de ses articles, le futur communard met en lumière les gens ordinaires, les déclassés, les marginaux, les condamnés, les infirmes, et autres exclus de la société.

Une galerie de portraits qui nous offre un autre regard sur "Le peuple de Paris", dont Vallès célèbre la vivacité, la résistance et l'inventivité.

Le journaliste qui précède l'écrivain nous livre ici des textes vibrants qui, à bien des égards, résonnent avec les préoccupations sociales actuelles.

Un journalisme de combat qui donne la parole aux sans-voix !

Parmi les figures féminines les plus fascinantes de l'histoire de France, Anne d'Autriche demeure longtemps prisonnière d'un double cliché : celui d'une reine pieuse, étrangère à la cour, soumise à la figure tutélaire de Richelieu, puis éclipsée par la gloire de son ministre Mazarin. 

Dans cette biographie, Joël Cornette donne voix à cette personnalité longtemps négligée de l’histoire de France en lui redonnant toute sa densité politique, intellectuelle et personnelle.

Il retrace avec précision le parcours de cette infante espagnole devenue reine de France, puis régente à la mort de Louis XIII. Il restitue les jeux de pouvoir, les tensions de la cour, les luttes religieuses et les rapports de forces diplomatiques d’un XVIIe siècle traversé par les guerres, les crises, mais aussi par des mutations politiques profondes.

La figure d’Anne d'Autriche s’y impose peu à peu, non comme une femme de l’ombre, mais comme une souveraine à part entière, stratège patiente et redoutable, mais aussi celui d'une femme vulnérable et profondément humaine capable d’incarner l’autorité monarchique dans l’un des moments les plus troublés de l’histoire de France : la Fronde.

Un livre éclairant, porté par une plume élégante et un sens du récit captivant, qui nous invite à redécouvrir l'histoire de France à travers le prisme des reines trop souvent reléguées au second plan.

Une lecture complète et profondément enrichissante, pour tous ceux qui s’intéressent à l’histoire moderne, à la biographie historique ou au pouvoir féminin.

Un coup de coeur de Eliséa L.

À l'heure où les philosophes s’interrogent sur l’émergence d’une conscience chez nos ordinateurs, Yann Diener se demande s’il ne faudrait pas d’abord leur donner un inconscient.

Lia, une intelligence artificielle parfaitement programmée, nous raconte, au jour le jour, comment un jeune chercheur en informatique s’acharne, non pas à la perfectionner, mais à la rendre un peu moins efficace justement !
Nos machines savent très bien parler aujourd’hui. Elles nous répondent avec fluidité et pertinence à propos de n’importe quel sujet. Elles se distinguent pourtant de nous sur un point essentiel. Elles ne se trompent jamais. Aucun lapsus, aucun oubli, aucun cafouillage involontaire. Tout ceci leur est étranger.

Le psychanalyste lacanien Yann Diener nous offre ici une petite histoire légère et pleine d’humour qui nous permet, à partir d’un contre-exemple notoire, de découvrir quelques notions fondamentales de la psychanalyse comme les lapsus, les associations d’idées, le refoulement, et d’entrevoir en quoi ces soi-disant défauts de langage sont en fait une part essentielle de notre humanité.
L’occasion également de mettre en lumière le travail de Yann Diener, qui a véritablement lancé un programme de recherche, aux côtés de Barbara Cassin notamment, visant à implémenter un inconscient dans nos machines.
Peut-être ChatGPT dépassera-t-il bientôt le stade du narcissisme primaire !

Court, original et drôle, un essai idéal pour stimuler notre réflexion sur notre rapport aux nouvelles technologies et découvrir le fascinant travail de Yann Diener.

L'autrice et réalisatrice nous présente les chiens qui ont marqué sa vie, des animaux qui l'accompagnent depuis son plus jeune âge.

À travers leur histoire, elle met en lumière les normes sociales et violences qu'ils subissent. Maltraitance animale, exploitation dans les laboratoires, soumission aux injonctions esthétiques pour certaines races, éradication des chiens errants au cours de l'Histoire, etc. : les chiens n'échappent pas à la domination patriarcale. "Depuis la nuit des temps, le chien a ceci en commun avec les femmes qu'il est intrinsèquement condamné à la domesticité et aux basses besognes".

Étendant cette comparaison à l'ensemble des animaux, Ovidie souligne que "féminisme et antispécisme ont souvent fait route commune", citant les engagements de grandes figures comme Louise Michel ou Marguerite Durand. Un combat souvent déconsidéré, au nom d'une prétendue hiérarchie des luttes. Elle rappelle d'ailleurs que dans notre société actuelle, les refuges canins sont majoritairement tenus par des femmes, et que de nombreuses militantes féministes s'investissent dans les mouvements anti-vivisectionnistes. 

Un texte d'une grande intelligence et d'une profonde tendresse !

Dans cet essai majeur publié pour la première fois en 1981, Angela Davis met en avant les combats des femmes noires américaines à travers l'Histoire des mouvements féministes, antiracistes, et ouvriers, du XIX siècle jusqu'à la fin des années 1970.

Avec une grande rigueur intellectuelle, elle analyse en profondeur la difficile articulation de ces mobilisations, dont les divergences freinent l'émancipation des femmes noires, situées au carrefour de trois oppressions : sexisme, racisme et capitalisme.

Anticipant l'émergence du concept d'intersectionnalité dans le champ universitaire, elle souligne la nécessité d'une convergence des luttes, rappelant qu'il est contre-productif de les opposer ou les hiérarchiser.

Un texte fondateur, résolument actuel, qui éclaire les combats d'hier, d'aujourd'hui et de demain.

Fondant son analyse sur un vaste corpus mêlant mythologie, art et littérature, Christine Van Geen met en lumière la façon dont ce stéréotype structure l'histoire de la misogynie. Qu'il s'agisse d'Eve, de Cassandre, des sirènes d'Ulysse, ou de Lolita, pour n'en citer que quelques-unes : toutes sont des personnages féminins punis pour avoir suscité le désir masculin.

S'appuyant également sur des exemples concrets issus de l'actualité (procès récents, affaires "me too", etc.), l'autrice montre comment l'argument de l'allumeuse est utilisé pour justifier les violences sexistes et sexuelles, alimentant la culture du viol.

S'il est grand temps de mettre fin à ce mythe, Christine Van Geen propose aussi de renverser cette figure et de se la réapproprier, encourageant les femmes à désirer (ou ne pas désirer), sans honte et en toute liberté.

Un ouvrage percutant et nécessaire !

Hannah Stowe, navigatrice, scientifique et artiste, nous livre son récit : son enfance, son entrée à l'âge adulte et les événements qui l'ont amenée à être qui elle est aujourd'hui. Passionnée depuis toujours par l'océan, elle n’a pas pu résister à l’appel du grand large. Du Pembrokeshire, sa région natale située sur les côtes du Pays de Galles, à la Méditerranée, en passant par le sud du Pacifique elle nous raconte ses épreuves, ses voyages et ses découvertes. 

 

L’autrice nous embarque sur le Balaena, un bateau spécialisé dans la recherche maritime, afin d'observer les baleines et d'en apprendre davantage sur leurs habitudes et leur population. Durant leur voyage, les marins suivent le cliquetis des baleines, son qu'ils suivent grâce à un hydrophone. Ce voyage est le point de départ, celui qui sonnera comme une évidence : son rêve est de vivre au gré des marées.

 

Au fil des pages, Hannah Stowe crée un lien entre sa vie et l’évolution des animaux, établissant ainsi un parallèle entre les deux. Son accident de surf, l’ayant forcée à rester sur la terre ferme suivie de son retour dans « le grand bain »,  est ainsi comparé au jeune albatros, oiseau légendaire des océans, devant d'abord survivre seul avant de devoir se lancer dans les airs pour la toute première fois. 

 

Chaque mot, chaque phrase nous ramène à l'océan, à l'odeur iodée, aux embruns sur notre visage, les cheveux au vent. Nous entendons le bruit des vagues et celui des oiseaux, nous visualisons les marsouins et les fous de Bassan ou les corneilles de feu vivant sur les côtes. 

 

Cet ouvrage nous en apprend autant qu'il nous fait voyager. Hannah Stowe nous émeut et nous inspire par sa passion ainsi que par sa force.

Figure majeure du mouvement anarchiste en France, Auguste Blanqui a été de tous les combats et n’a jamais hésité à se mettre en danger pour soutenir la lutte sociale. « L’Enfermé » comme on le surnomme, a ainsi passé 37 ans de sa vie en prison pour ses prises de position. Au temps fort de la Commune, alors que la révolution bat son plein et qu’il est détenu dans des conditions très difficiles, il trouve le moyen d’écrire et de faire publier au plus vite un traité… d’astronomie.

L’ouvrage est remarquable à plus d’un titre, et la préface de Jacques Rancière en éclaire admirablement le sens et sa dimension politique. Pourtant, c’est surtout pour une idée étrange, métaphysique, que le livre a captivé des générations de penseurs. 
Elle tient en un syllogisme fort simple. Soit un nombre fini d’atomes, le nombre de combinaisons de ces éléments, quoique extrêmement grand, est nécessairement fini lui aussi. Or, l’espace et le temps étant infinis, il faut que les mêmes arrangements d’atomes se reproduisent à l’identique, indéfiniment, à travers les milliards de mondes passés, présents et à venir.

Autrement dit, les mêmes êtres, les mêmes évènements, vous-même, vos souffrances, vos passions et vos luttes, se retrouvent en une multitude d’exemplaires et de versions alternatives, parmi la foule innombrable des astres. Il n'y a donc pas de « sens de l’histoire ». Tout recommence indéfiniment, et tous les mondes possibles, les meilleurs comme les pires, coexistent et se répètent à l’infini, de toute éternité.

Une hypothèse étourdissante, qui a pu suggérer à Nietzsche la notion d’éternel retour*, qui fut abondamment commenté par Walter Benjamin**, et qui a très clairement inspiré Borges pour sa nouvelle La bibliothèque de Babel***.
Si l’histoire n’est peut-être pas vouée à se répéter, les grandes idées, du moins, ont le pouvoir de se réverbérer à travers les âges.



*Bien que Nietzsche rejette le concept d’atome, il propose une explication scientifique de l’éternel retour en des termes proches de ceux de Blanqui dans son livre posthume La volonté de puissance.
Voir : https://www.mollat.com/livres/433052/friedrich-nietzsche-la-volonte-de-puissance-vol-1
**Benjamin analyse l'hypothèse de Blanqui dans son Livre des passages, liasse « D », que l'on retrouve sous le titre L'ennui, l'éternel retour.
Voir : https://www.mollat.com/livres/3295723/walter-benjamin-de-l-oisivete-l-ennui-eternel-retour
***Borges mentionne brièvement Blanqui dans son Histoire de l’éternité ainsi que dans sa préface du roman L’invention de Morel de Bioy Casares.
Voir : https://www.mollat.com/livres/199873/jorge-luis-borges-oeuvres-completes-vol-1

Qu'est-ce qu'un lieu à soi ? Où éprouve-t-on la sensation d'être chez-soi ? Comment faire cohabiter aspirations individuelles et contraintes professionnelles, familiales, économiques, sociales et environnementales ? Est-ce une quête réservée aux privilégiés de la mobilité ? Que penser de cette société qui survalorise le mouvement et le déplacement, s'émerveillant devant les photographies de "van life" sur les réseaux sociaux, mais qui dans le même temps, ferme les yeux sur celles et ceux qui fuient leur pays, traversant la Méditerranée au péril de leur vie ?

Mêlant expérience personnelle et références littéraires, Marie Kock interroge notre sentiment d'appartenance à un lieu, notre lien à l'espace, à la propriété, et ce faisant, questionne notre relation à nous-mêmes et aux autres.

Un texte d'une grande profondeur, qui donne envie de mettre les voiles pour partir à la recherche de notre port d'attache idéal.

L'auteur de Retour à Reims revient sur les rencontres qui ont jalonné sa vie notamment lorsqu'il a collaboré avec Libération et le Nouvel obs signant pour ces journaux les portraits des grands noms des sciences humaines au XXème siècle:  l'historien Georges Dumézil, le philosophe Michel Foucault mais aussi l'anthropologue Claude Lévi Strauss. Dans les années 90, c'est le souffle nouveau des cultural studies et de la pensée queer qu'il va apporter aux débats intellectuels invitant Monique Wittig ou encore Judith Butler. 

Très vite, l’idée est venue à Marion Muller-Colard de répondre à cette question posée par son fils sous forme de livre. D’abord car il s’agit d’un sujet qu’elle n’a que très peu abordé avec lui mais aussi parce qu’il a tant d’importance pour elle. C’est un sujet dont il y a tant à dire et à penser. L’autrice, théologienne protestante et autrice de nombreux livres sur la religion, était donc la mieux placée pour y répondre. 

Croire, qu’est-ce que c’est ? Qu’est-ce que ça change ?

L’autrice s’engage à traiter les différentes formes de croyances. La manière de croire est propre à chacun, elle peut apporter du réconfort, de l’apaisement, peut-être aussi de la joie ou de la consolation. Elle accompagne les croyants dans chaque moment de leur vie, elle peut être l’espoir d’un jour meilleur.

“Croire ne change rien à mes grands vertiges. Mais ce que ça change, c’est que ça dessine un après, une terre en vue dans une mer déchaînée. Ça oppose à l’enlisement la possibilité d’une déviation”

Mais elle peut également entraîner des dérives, notamment le complotisme, lorsque “croire” se confond avec “savoir”. Car avant tout, il s’agit de savoir croire. Autant, il est bien compliqué de ne croire en rien mais croire n’est pas non plus chose aisée. Elle suit alors les enseignements de Schopenhauer sur la notion d'étanchéité entre les champs du savoir et du croire, car la foi “est foi parce qu’elle enseigne ce qu’on ne peut savoir. Si l’on pouvait savoir, la foi s’en trouverait inutile et ridicule.

Croire est quelque chose que nous faisons tous, Marion Muller-Colard prend pour exemple l’expérience scientifique : avant d'effectuer une expérience, il faut émettre une hypothèse, il s’agit alors de croire que celle-ci se révèlera bonne, on lance un pari. De ce fait, croire devient alors le “marchepied” du savoir. 

La foi est également quelque chose qui se partage et qui se vit avec d’autres. Bien que l’autrice ait gardé sa foi dans le domaine de l’intime, elle ne nie pas le fait que, croire c’est aussi appartenir à quelque chose de plus grand, à quelque chose de rassurant. C’est recevoir l’héritage d’un passé parfois douloureux, pour le transmettre au mieux aux générations futures. C’est suivre la tradition, faire confiance à ces gens qui, comme nous, croient. 

C’est pour toutes ces raisons qu’il est si intéressant de partir à la rencontre de la conception de la foi d’autrui. Marion Muller-Colard nous conte dans son ouvrage sa vision de “croire”, ce qu’elle lui apporte réellement au quotidien. Elle nous partage la part que prend le “croire” dans sa vie, dans un essai doux et intelligent écrit à destination de son fils, lui exprimant ainsi tout l’amour qu’elle lui porte.

Nous sommes tous d’accord pour dire que sauver une famille d’un incendie ou aider un chat coincé dans un arbre sont des actes courageux. Mais ici, l’autrice nous montre qu’il existe plusieurs formes de courage et qu’elles ne sont pas moins légitimes si on ne parle pas d’elles à la télévision

Le courage, Mariann Edgar Budde en a réellement fait preuve, et ce, à plus d'une occasion. Vous ne connaissez peut-être pas son nom mais avez sûrement vu passer cette scène incroyable où, face à Donald Trump, elle exprime son opinion et demande à ce que ce président, élu pour la seconde fois, fasse preuve de compassion et aide les minorités.

Évêque de l’église épiscopalienne, Mariann Edgar Budde s’exprime tous les dimanches face aux membres de sa communauté, et profite de son exposition pour véhiculer les messages qui lui tiennent à cœur. Son influence lui sert à se battre depuis de nombreuses années pour les droits des communautés LGBTQI+ et pour la cause antiraciste.

Son livre “Apprendre le courage” a d’abord vu le jour en 2023, après son premier éclat médiatique lors du mouvement “Black Lives Matter”, qui fait rage aux États-Unis. Cette deuxième édition sonne comme une note de rappel à ce qu’est le courage et à son importance. Elle mêle témoignages personnels mais aussi parcours de vie de personnalités, connues ou non, ayant fait preuve de courage au cours de leur vie.

D'Eleanor Roosevelt à Martin Luther King, de militants anti-ségrégation à certains de ses amis prêtres et évêques, Mariann Edgar Budde nous conte leurs vies, les moments marquants de leur histoire où ils ont dû prendre une décision qui leur a été difficile, une décision qui leur a demandé du courage.

Parmi ces formes de bravoure, l’autrice écrit notamment sur le courage que cela nécessite de partir, mais également son contraire : le courage de rester. Elle aborde le courage d’assumer ce que l’on n'a pas choisi, des situations qui nous tombent dessus, telle que la maladie, par exemple. Enfin, elle traite du revers de la médaille, c’est-à-dire du courage qu'exige la persévérance et ce qui suit parfois, la désillusion.

Dans cet essai, l’autrice ne néglige aucun acte de bravoure. Elle nous montre avec de nombreux exemples touchants et inspirants que, avoir du courage, c’est dépasser ce qui nous paraissait impossible, surtout quand il s’agit de faire avancer les droits sociaux.

En 2019, un louveteau solitaire et famélique est retrouvé errant au cœur du massif du Mercantour, au sein du petit village de Valberg, dans les Alpes du Sud. Il rôde, cherchant de la nourriture, mais ne se laisse pas approcher. Dès lors, il suscite un grand intérêt : diverses institutions telles que l’Office français de la biodiversité ou l’association One Voice vont s’emparer du sujet pour tenter de comprendre comment ce loup a pu se retrouver seul et si proche de l’Homme. Il sera capturé puis soigné dans un centre spécialisé, avant d’être relâché avec un collier émetteur pour suivre sa progression. Pourtant, après plusieurs semaines d'activité, ce collier cessera d'émettre brusquement en janvier 2021, nourrissant ainsi les doutes et les soupçons quant à son sort et relançant, de ce fait, le débat sur le lien entre l’Homme et l’animal.

Pauline Briand signe avec Le loup de Valberg un récit captivant qui mêle enquête, histoire sociale et réflexion intime autour d’un animal aussi fascinant que craint : le loup. À mi-chemin entre anthropologie et écologie, l'autrice nous invite à voyager en immersion dans la mémoire d’un territoire en explorant les tensions que ce retour du "prédateur" a réveillées. Le loup devient ainsi un révélateur, un miroir des fractures sociales, symboliques de notre époque avec des thématiques importantes comme celle de la prédation, une menace de plus en plus pesante pour les éleveurs français. 

Loin des discours manichéens, ce texte particulièrement fort questionne nos peurs, nos héritages, notre rapport au vivant et à la nature dite "sauvage" avec une justesse de ton profondément touchante. Un essai dense, mais d’une grande accessibilité, qui interroge sans asséner.

Une lecture précieuse pour tous ceux qui s’intéresse aux enjeux écologiques, à la ruralité, à l’histoire des marges… ou tout simplement à ce qui nous lie et nous oppose aux autres êtres vivants !

Un coup de cœur de Eliséa L. !

Madeleine Riffaud fut l’une des grandes reporters françaises du XXème siècle parcourant l’Indochine ou l’Algérie au plus près des conflits. Mais elle est plus connue pour son engagement dans la Résistance grâce notamment à la bande dessinée chez Dupuis Madeleine résistante. Pourtant aux débuts des années 70, cette femme d’exception, grande lectrice de poésie et poétesse à son tour édité par Paul Eluard, militante anti colonialiste avant l’heure, décide de s’immerger dans un grand hôpital parisien. La journaliste souhaite cette fois rendre compte du travail et du dévouement des personnes évoluant au plus près des patients à savoir les infirmier.e.s et les aides soignant.e.s.

“Je ne vous écris plus du bout du monde. Cependant ce voyage en blanc présente quelques similitudes avec ceux dont je viens de parler (...)"
Par l’entremise d’un chef de service, ancien compagnon de la résistance, elle est donc embauchée pour faire le ménage au sein du service de cardiologie. Son journal va alors mettre en lumière le quotidien de tous ces employés des hôpitaux, largement invisibilisés qui sont au contact des patients. Hélène, Simon ou Justine, deviennent les figures de travailleurs en blanc “surexploités” et “sous payés” qui officient dans une forme de conscience professionnelle qui confine au don de soi-même. Le labeur, la fatigue si ce n’est plutôt l'épuisement, le contact avec la souffrance, la solitude, la peur, le désespoir, la mort. Comment faire face à cela quand on est soi-même cloisonné dans une vie précaire. C’est une enquête au “ras de carrelage” comme l’écrit Madeleine Riffaud; enquête qu’elle va poursuivre dans différents hôpitaux publics et privés. Le constat est le même: "je n’avais fait qu’entrevoir une misère immense, cachée derrière quelque réalisation de pointe servant de vitrine et d’alibi".

En lisant cette enquête, on pense forcément au Quai de Ouistreham de Florence Aubenas ou plus anciennement encore au 10 jours dans un asile de la journaliste américaine Nellie Bly, pionnière du reportage “clandestin”. On songe aussi  à ces enquêtes d’investigation qui nous ont ouvert les yeux sur la condition des plus vulnérables en France comme les Fossoyeurs de Victor Castanet.
Madeleine Riffaud considérait le témoignage comme un devoir, elle qui avait survécu à la torture. Après avoir couvert bien des conflits à travers le monde, la journaliste résistante tend un miroir à notre société et 50 ans après, le terrifiant reflet est toujours d’actualité.

L'implosion de l'Empire japonais survient avec sa capitulation le 15 août 1945 à la suite des bombes nucléaires sur Hiroshima et Nagasaki (6 et 9 août) et l'entrée en guerre de l'URSS.

Le Japon doit se reconstruire et l'occupation du territoire par les armées américaines fait naître une nouvelle forme d'impérialisme en redéfinissant les rapports de forces entre vainqueurs et vaincus. Cette occupation est permise grâce à de nouveaux accords notamment celui de la liberté de stationnement des troupes américaines.

Les objectifs de l'historien sont de livrer un bilan de ces sept ans d'occupation (fin en 1952) pour comprendre le pragmatisme américain et leur Pax Americana. Une opération d'occupation planifiée, l'occupation américaine repose sur un double projet de contrôle stratégique du Pacifique et de transformation importante de la société nippone. La guerre a-t-elle réellement pris fin ? L'occupation, ce gouvernement indirect, n'est-il pas une forme de prolongement de la guerre ?

Car le Japon se retrouve durant ces années-là au cœur d'une dualité inédite entre réformisme pragmatique et confrontation idéologique et culturelle. Ainsi des tensions internes émergent avec le début de la Guerre Froide et qui se cristallisent avec le conflit au Vietnam.

Une période essentielle dans la compréhension des enjeux autour du Pacifique et les tensions actuelles autour des Etats Unis. Ainsi que la maîtrise du Pacifique face à la Chine et à l'URSS.

Un essai brillant et inédit dans l'historiographie française !