Livres Sciences humaines - Histoire

La langue a ceci de commun avec le monde de Lucrèce : il est toujours possible d'y retrouver le chaos où sont mêlés ciel et terre.

Très remarquée pour sa traduction des Métamorphoses d'Ovide chez les éditions de l'Ogre en 2017, Marie Cosnay s'attaque depuis quelques années à un autre texte fondateur : De la nature des choses de Lucrèce.

Commandé au Ier siècle avant J.-C. par Memmius, un homme politique romain, De la nature des choses est un chant en 6 parties, où Lucrèce, toujours en s'adressant au commanditaire du texte, étudie la formation des choses. Dans une Italie troublée par la guerre, l'auteur reprend et traduit (dans le sens de transmettre) la pensée d'Epicure, et étudie l'infini de l'engendrement, l'infini de la destruction, en d'autres termes, l'origine des choses.

Et si nous attendons impatiemment cette nouvelle édition signée Marie Cosnay, Le tourbillon des choses fait office de carnet de traduction, où les réflexions de l'autrice se confrontent parfois, dans un premier temps, à l'incompréhension, aux doutes : faut-il traduire Lucrèce comme un philosophe, ou un poète ? Voyage au cœur du texte, Marie Cosnay délie les nœuds de la relation entre Memmius, à la fois personnage et destinataire du texte original, Lucrèce et Epicure. Toutes les subtilités de traduction y sont habilement détaillées, les mots décortiqués et tournés dans tous les sens dans un torrent de notions parfaitement maîtrisé. Le tourbillon des choses est un essai passionnant à l'enthousiasme contagieux, se lisant comme on suit le fil d'une pensée traversant les mots de Lucrèce, balisant la piste pour les prochains qui souhaiteraient découvrir la véritable nature des choses.

Dans "Maternités rebelles", la journaliste Judith Duportail nous montre qu'il est possible de faire famille hors du couple et de l'hétéro-conjugalité, et que l'amour romantique n'est pas le seul chemin pour devenir mère.

Maman de jumeaux qu'elle a conçus seule lors d'une PMA, Judith Duportail expose les raisons qui l'ont conduite à suivre cette autre voie et relate toutes les étapes de son parcours (inséminations, grossesse, accouchement et post-partum). Une trajectoire hors des sentiers battus, qui dérange. Judith Duportail raconte la violence à laquelle sont confrontées celles qui échappent à la sacro sainte famille nucléaire, et rappelle que les personnes trans restent exclues de la parentalité.

Au-delà de la maternité, c'est aussi la question du célibat que politise Judith Duportail ("Nous vivons dans un monde obnubilé par le célibat féminin qu'il décrit de façon misérabiliste"). Chiffres à l'appui, elle déconstruit les idées reçues autour des mères célibataires et souligne qu'il existe dans le monde de nombreuses sociétés où l'on fait famille autrement. 

Quant à la question du corps, Judith Duportail dénonce la brutalité des discours sur la natalité et appelle à la vigilance : "Aujourd'hui, la dramatisation de la baisse de la fertilité des femmes est l'épouvantail qu'agitent les ennemis des femmes pour attaquer notre liberté. Nous réduire à une simple fonction biologique. La menace de notre péremption est une des formes que prend aujourd'hui le discours fasciste."

"Maternités rebelles" est un livre précieux, qui offre un horizon ainsi que de nombreuses informations pratiques à toutes celles qui aspirent à devenir mères en dehors du récit social dominant. Un essai plus que nécessaire, qui visibilise et valorise un autre chemin vers la parentalité.

"Agir contre les forces de gravité de l'hétéronormativité et pour notre liberté est comme un entrainement sportif de haut niveau : il faut recommencer tous les jours, tous les jours cela peut faire mal, et dès qu'on s'arrête le muscle perd de sa force. Non, plus qu'un entraînement sportif, c'est un entraînement militaire, dans le sens ou l'écrivait Audre Lorde, un acte de guérilla. Mais c'est la plus belle guérilla qui soit."

Fleur Breteau a le sens de l’écriture, du rythme, de la phrase et une détermination à toute épreuve. Atteinte d’un deuxième cancer du sein en trois ans, son protocole médical s’alourdit cette fois-ci d’une chimiothérapie. Lors de ces séances à l'hôpital, se dévoile une triste réalité, celle du nombre de personnes atteintes de cancer alors même que le gouvernement porte un projet réintroduisant notamment un pesticide cancérigène.

“L’obligation de subir nous donne le droit de savoir”. 
Fleur Breteau s’informe, engrange alors les rapports, les chiffres, les statistiques, les témoignages. Très rapidement les informations s’accumulent tant les médecins et les scientifiques tirent la sonnette d’alarme depuis des années. Le constat est sans appel: l’impact des pesticides et autres PFAS (polluants éternels) est prouvé et documenté dans l’explosion des cancers notamment chez les jeunes et l’existence de “foyers” de cancers pédiatriques.

Le cancer est-il le risque à payer pour bénéficier d’une alimentation variée et abordable comme certains syndicats de grandes exploitations agricoles le justifient? La productivité doit-elle ou peut-elle être mise en concurrence avec notre santé? Et notre production est-elle vraiment si défaillante? S'agit-il de sauver nos agriculteurs quand ceux-là mêmes sont les premières victimes de l’utilisation récurrente de pesticides?

Fleur Breteau cherche, source à chaque fin de chapître toutes les informations qu’elle trouve pour étayer ses propos. Parler de pesticides sous-entend de parler d’agriculture, de souveraineté alimentaire, de santé mais aussi d’argent…. de beaucoup d’argent. A regarder de plus près, elle constate qu’une organisation lucrative et cynique s’est mise en place depuis des décennies dans laquelle les mêmes grandes entreprises produisent des pesticides et les médicaments contre le cancer… que la sécurité sociale paie au prix fort. 

“La colère coule avec les produits de la chimio dans mes veines."
Alors, pourquoi les pouvoirs publics et politiques loin de prendre cette question à bras le corps entérinent des lois aussi dangereuses pour la santé? Pourquoi la pollution générale de l’environnement ne s’accompagne pas d’une politique d’urgence? La santé et les pesticides ne sont pourtant pas une affaire d’opinion comme l’indique le sous-titre de son ouvrage. 

“Rien n’a changé mais, dis-moi, Rachel : ne nous reste-t-il que le découragement?
Rachel, c’est la biologiste américaine Rachel Carson qui écrivit Printemps silencieux en 1962 pour dénoncer l'empoisonnement des sols et de la vie par les pesticides. Elle même fut atteinte d’un cancer qui l’emporta deux ans après. Découragée, Fleur Breteau ne l’est pas:  pendant cette période qui met son corps, son moral et ses finances à rude épreuve, elle crée le collectif Cancer colère “pour politiser les causes structurelles de cette maladie: les pesticides et les inégalités sociales”. Elle fait ainsi raisonner la voix des patients, des aidants, des proches, des médecins et des scientifiques notamment lors de manifestations Printemps bruyants. 

Cancer colère se lit d’une traite, comme en apnée. C’est un ouvrage courageux et précieux, militant , qui rappelle que dans une démocratie, le rôle de l’Etat est avant tout de préserver la vie de ceux qu’il gouverne.

Plus de la moitié des migrants sont des migrantes. Dans cet ouvrage d'une grande richesse, le collectif "Paroles de femmes en migrations" aborde la question de l'exil sous le prisme du genre. Un regard spécifique qui met en lumière les parcours de ces femmes invisibilisées, situées au carrefour des oppressions.

Pour quelles raisons sont-elles contraintes de quitter leur pays ? Comment se déroulent leurs déplacements ? Quelles épreuves subissent-elles ? Comment sont-elles accueillies en France ? Si leurs profils et leurs trajectoires sont d'une grande diversité, quelles expériences communes partagent-elles en raison de leur genre ?

En mêlant des témoignages de femmes en migrations, des présentations d'associations qui les accompagnent au quotidien, et des analyses théoriques universitaires, ce travail collaboratif donne à voir les réalités vécues des femmes exilées, loin des clichés et des représentations médiatiques stéréotypées. Il souligne aussi le rôle majeur du tissu associatif dans l'accueil et l'inclusion de ces femmes, un soutien indispensable qui pallie les manquements de l'Etat et des services publics.

Un livre nécessaire, qui appelle à une prise de conscience collective pour améliorer les conditions d'existence de "celles qui ont osé prendre tous les risques pour protéger leur intégrité de femme".

"Fatiha travaille à tout faire briller avant que les cadres de l'entreprise n'arrivent. Pendant qu'ils dormaient, elle a traversé la ville puis frotté, vidé, essuyé, lavé les tasses oubliées dans les salles de réunion... Personne n'y pense : le propre, ça ne se voit pas."

A travers une étude approfondie et rigoureuse, étayée par une solide documentation, l'historienne Fanny Gallot et l'économiste et sociologue Hugo Harari-Kermadec mettent en lumière le travail reproductif, c'est-à-dire l'ensemble des tâches de soin, d'éducation, et de ménage. Un travail effectué gratuitement au sein du foyer, ou faiblement rémunéré dans le milieu professionnel, accompli la plupart du temps par des femmes ou des personnes précaires. Un travail non reconnu, "dissimulé derrière les affects". Un travail qui rend possible celui des autres.

Comment définir le travail reproductif ? Pourquoi les femmes en assurent-elles la majorité et en quoi cela résulte-il de choix politiques ? Dans quelle mesure occupe-t-il une place centrale dans l'histoire des mobilisations ? Que représente-il en termes de richesse ? Comment le quantifier ? Pourquoi sa valeur est-elle exclue du calcul du PIB ? Lorsqu'il est réalisé dans la sphère privée, ne faudrait-il pas envisager de le rémunérer ? Ou l'institutionnaliser en multipliant les services publics ?

En explorant l'histoire sociale et économique, depuis les théories des féministes marxistes des années 1970 jusqu'aux luttes intersectionnelles et décoloniales actuelles, Fanny Gallot et Hugo Harari-Kermadec démontrent que ce travail dévalorisé structure en réalité tout le système capitaliste, il en est la colonne vertébrale. Un pilier invisible, qui, si on le repensait, pourrait constituer "une clé stratégique pour imaginer des formes d'organisation sociale fondées sur l'entretien de la vie plutôt que sur sa marchandisation."

Nous avons tous entendu parler de Sainte Thérèse d’Avila, mais qu'en est-il de Marie de Saint Joseph, de sœur Juana Inés de la Cruz, ou encore des religieuses Inès de Santa Cruz et Catalina de Ledesma surnommées les “Roseaux” en raison de leur amitié “particulière” ?

Mariant histoire et pop culture avec une bonne dose d’humour, nous plongeons dans la nonne-mania et découvrons le quotidien, parfois plus proche du nôtre qu’on ne le pense, des nonnes du XVIème et XVIIème siècles d’Espagne et d’Amérique du Sud.

Abordant différents thèmes tels que l’amitié, l’amour, le travail ou encore l’argent, les deux autrices, Ana Garriga et Carmen Urbita, à l’origine du podcast Las Hijas de Felipe, nous racontent aussi bien comment les nonnes réglaient leur petits différents que leur propension à la folie des grandeurs . Elles nous prouvent que peu importe l'époque, le mode de vie monastique ou non, nous vivons à peu de chose près toujours les mêmes histoires. 

Nous pouvons ainsi ressentir de l’affection pour sœur Maria de San José qui, trompée par son supérieur hiérarchique, n’éprouve plus qu’une “grande répugnance” à effectuer le travail qui lui est demandé. Preuve que les RH auraient dû exister bien plus tôt au sein de l'Eglise. Et nous ne pouvons qu’être impressionnés par Juana Inés de la Cruz, la comptable par excellence des nonnes sans qui bien des couvents se seraient retrouvés insalubres, et qui géra le domaine écclésiastique comme la chanteuse Rosalia son empire immobilier.

Sans se départir de leur sérieux mais aussi avec malice, les autrices entremêlent leurs récits personnels à ceux des religieuses créant ainsi un parallèle et une proximité entre leur vie et celles des nonnes: ces sœurs ont décidément beaucoup à nous apprendre.

Mensonges éhontés, ghosting et tromperies ne sont hélas pas nouveaux dans les relations amoureuses. Pour autant, profitant de la multiplication des applications de rencontre et de leur démocratisation, les "imposteurs de l'amour" ont aujourd'hui agrandi leur terrain de jeu.

Loin d'être des amateurs, ces hommes, escrocs professionnels de la séduction et de la manipulation, s'inventent un nom, une profession, une vie familiale pour mieux séduire (conquérir) la femme, véritable proie. Et pour la détruire lorsqu'ils disparaissent brutalement ou lorsque la vérité les rattrape. Ils laissent derrière eux des femmes brisées par l'incompréhension, la colère et la culpabilité, qui découvrent bien vite qu'elles ne sont pas seules.

A travers des témoignages, la journaliste Lysiane Larbani donne la parole à ces femmes, non pas naïves, mais victimes, pour briser le sentiment de honte et d'impuissance et pour prévenir ces violences.

Un livre essentiel.


Un coup de coeur de Marthe.

Balancé comme une plaisanterie, jeté à la figure comme une insulte ou, pire, apposé comme un diagnostic, le terme d’hystérique n’en finit pas de coller à la peau des femmes même encore aujourd’hui. Pourtant il est bon de rappeler que ce terme n’a à proprement parler aucune réalité médicale. Alors pourquoi a-t-il encore autant voix au chapitre  ? 

Au cours d’une enquête menée pour l’émission LSD de France Culture, la documentariste Pauline Chanu cherche ce que revêt ce mot d’hystérique. 

Une étymologie tout d’abord qui fait découler le mot du terme grec désignant la matrice, l’utérus: Hippocrate ou encore Platon ont pu associer les maux des femmes à leur utérus “baladeur”, qu’il faut déjà tenter de maîtriser pour soigner. 

Une préoccupation obsessionnelle, voire un acharnement maladif des hommes et spécifiquement de la médecine pour le corps des femmes alors même qu’il est encore mal connu de nos jours comme le démontre par exemple les méconnaissances entourant l’endométriose. 

Un moyen coercitif qui prive les femmes de parole, une silenciation des violences physiques et psychiques. L’hystérique serait un corps qui résiste quand la voix ne parvient pas à trouver une écoute. Freud lui même avait constaté que les personnes souffrant de ce que l’on nommait hystérie (son frère notamment) avaient vécu des manipulations ou des agressions sexuelles ayant certainement conduit à un choc refoulé; mais finalement, face au nombre gigantesque de violences intrafamiliales qu’impliquait son hypothèse, il renoncera au caractère réel de ces abus souvent incestuels pour les transformer a minima en fantasme. Et pourtant…

Comment ne pas voir dans ce livre l’ampleur de la maltraitance que subissent les femmes depuis des siècles. Comment ne pas ressentir un choc à la lecture de certaines vies. Comment accepter qu’aujourd’hui, avec toutes les avancées de la science, de la médecine, des sciences sociales, ce terme puisse continuer de discréditer, d’abîmer, d’étouffer au sein de la sphère privée mais aussi dans des cours de justice. Comme le Sorcières de Mona Chollet, Pauline Chanu apporte sa pierre à l’édifice d’une histoire des femmes complexe et libérée de ses zones d’ombres.

Véritable album avant même d'avoir inventé le terme, l'Orbis Sensualium Pictus est lors de sa première édition en 1658 (la première d'une série de 50, différentes partout dans le monde) une révolution. Le livre est en effet l'un des premiers vrai best-sellers connu, mais son dispositif est tout aussi étonnant : 152 illustrations, toutes annotées et commentées, permettant aux jeunes enfants de découvrir le travail de boucher, les sept états de l'Homme, la diligence ou la prudence, Dieu, les instruments de musique, la cité ou le paganisme.
Johannes Amos Comenius révolutionne en fait la philosophie de l'apprentissage, et préfère plutôt proposer une initiation au monde, patiente et sensible, plutôt qu'un manuel scolaire utilitaire. Réputé pour son savoir, Comenius voyait en l'éducation un moyen de réconcilier le monde, la culture face à l'ignorance et au dogmatisme.
Se présentant comme un fac-similé du texte original, cette édition inédite (et bilingue en français/latin) fascine tant y plonger le regard est simple. Sorte de cabinet de curiosité, de fourre-tout plus compact et cohérent qu'il n'en a l'air, maintenant lu comme un ouvrage philosophique prédatant les grands concepts de l'éducation moderne, l'Orbis Sensualium Pictus incarne le projet d'unification utopique de son auteur, qui écrit de La nature humaine "Les Hommes sont faits pour être mutuellement accommodants : donc, qu'ils soient Humains".

“L’amour est ma religion et ma foi” Ibn Arabi

Créateur du podcast JINS, dédié aux thématiques du genre et de la sexualité au sein des communautés arabes et musulmanes, Jamal Ouazzani propose avec Amour un véritable hymne, que nous avons le plaisir de redécouvrir à l'occasion de sa parution au format poche. Partant de l'idée fondamentale de replacer l'Amour au centre de nos sociétés, cet essai engagé et intersectionnel dresse un état des lieux de l’Amour contemporain, tant en France que dans le monde musulman. À travers ce manifeste, l'auteur appelle à une révolution des esprits et des mœurs pour libérer nos liens, tout en soulignant que ce bouleversement collectif prend racine dans l'acceptation de soi, le self-love.

Naviguant entre vie sentimentale, sphère religieuse et intimité sexuelle, l’auteur déconstruit les mécanismes du patriarcat, de la domination et des violences conjugales pour mieux célébrer la liberté et la diversité des relations et des familles. Ce plaidoyer moderne s’appuie paradoxalement sur une lecture spirituelle profonde, où la sagesse du Coran et la poésie des hadiths viennent éclairer un message de tolérance. En invoquant la figure du Prophète, Jamal Ouazzani rappelle ainsi l'importance de l’accueil de l'autre. Fier de son héritage et porté par une langue arabe qui possède plus de cinquante nuances pour dire « je t'aime », il défend une religion de l'affection face aux interprétations puritaines. Il s'attache ainsi à briser les carcans normatifs qui, en verrouillant les corps et les désirs, ont trop longtemps emprisonné les femmes et les hommes loin de leur propre vérité.

 

“Tuer, puis mourir”.

Dans le bocage normand de la première moitié du 19ème siècle, un sordide fait divers est jugé à Caen. Un jeune paysan a égorgé trois membres de sa famille : sa mère, sa sœur et son jeune frère. Si un tel meurtre est passible de la mort, les jurés vont néanmoins commuer sa peine en prison et demander même à ce qu’il soit gracié. Pourtant, le jeune Pierre Rivière a revendiqué son triple homicide prémédité de longue date. En attendant son procés, il a couché sur une cinquantaine de feuillets les raisons de son acte et demande lui-même à payer de sa vie cet assassinat.

“Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma soeur et mon frère…”

Lorsque Michel Foucault découvrit ce document, il fut aussitôt fasciné par ce récit qui “échappe à toutes les catégories” et décida avec d’autres universitaires dont Jeanne Favret Saada de le publier tel quel, sans déformer la parole du jeune homme. Ce livre disponible encore aux éditions Folio réactiva le débat de l’époque autour du caractère psychotique ou non du criminel.

Reprendre l’enquête de terrain.

Jeanne Favret-Saada connaît bien le bocage normand même si son livre Les mots, la mort, les sorts aux éditions Folio se penche plutôt sur l’étude de la campagne berrichon. Elle remonte donc dans un premier temps aux théories d’un acte de folie de Pierre Rivière. Sa compréhension de la langue et du bocage virois permet de démonter les analyses des psychanalystes - parfois célèbres - et leurs reprises par des historiens un peu trop confiants.

Une vive lumière jetée sur l’institution matrimoniale.

Dans une deuxième partie, l’ethnologue reprend le texte de Pierre Rivière, cette chronologie des faits qui aboutirent au parricide. Dans un constant aller-retour entre le texte et son éclairage, elle dissèque les propos du jeune homme au regard du contexte historique national et local. Se déploie ainsi en arrière-plan l’histoire d’un couple, les parents de Pierre Rivière dans les années 1830. C’est surtout l’histoire d’une jeunesse en proie pour les jeunes hommes à la peur de la mobilisation dans des guerres meurtières ; pour les jeunes femmes au carcan irrespirable du code napoléonien qui consacre légalement l'infériorité de la femme face à l'homme : “la domination masculine fonde l’ordre familial et d’ailleurs social” et ainsi au nom de la famille, les femmes sont soumises à l'autorité du mari.

Folie meurtrière ou vengeance?

Tout au long du livre Jeanne Favret-Saada aiguise autant notre curiosité qu’elle nous apprend à lire entre les lignes. Finalement, l’histoire des Rivière est d’une tragique banalité, un fait divers pourrait-on dire. Mais chaque époque engendre ses types de crimes et de folie. L'auteure se garde bien de faire des jugements moraux entre un père vaillant et lâche et une mère odieuse et rebelle. L’histoire de vies enserrées par les normes d’une société et un superbe livre qui se transforme en vrai plaisir de lecture.

Tornado Alley: cette longue bande s’étirant sur 500 000 km carrés du nord au sud des USA recense un nombre impressionnant de tornades. C’est là que Simon Fichet se rend avec deux scientifiques dont une météorologue pour saisir dans l'œil de sa caméra ces monstres de vents, de pluie et de grêle.
Mais très vite, une sourde angoisse étreint le journaliste et ses acolytes: au fil des milliers de kilomètres avalés dans cette amérique étonnante des motels et highways, pressés par le temps imposé par la production du documentaire, va s’engager une course poursuite effrénée pour croiser la route de ces imprévisibles et redoutables forces de la nature. Quelques jours haletants avec notamment les fameux storm chasers, ces chasseurs de tornades chevronnés pour parvenir à comprendre et à filmer ces phénomènes fascinants par leur extrême violence; quelques jours enfin pour entrevoir la vulnérabilité qu’elles provoquent chez les habitants de ces régions.
Au cœur de la tourmente, Simon Fichet nous livre un récit à couper le souffle.

Je m'attriste et une sorte d'hostilité me tient dans l'obscurité de la chambre - et dans ce silence de mort. - George Bataille, L'Impossible (anciennement La haine de la poésie)

Le milieu intellectuel français de la deuxième moitié du XXème siècle connaît un bousculement général de la pensée. Martin Heidegger, philosophe allemand, rejoint l'Hexagone, qui malgré un antigermanisme d'après-guerre très farouche, fait grand accueil de ses idées. Sa lecture phénoménologique du "sens de l'être" déchaîne les passions, et l'intelligentsia l'intègre, l'étudie et le célèbre, Heidegger étant quasiment considéré comme un philosophe français. Il faut près de 60 ans pour traduire la quasi-intégralité des textes du penseur, une oeuvre qui trouvera le nom Être et temps.
Mais il suffit parfois d'un livre pour tout chambouler. S'opère dans les années 1980 une banalisation de la pensée heideggérienne, se propageant au-delà du cadre universitaire pour atteindre le grand public, ce qui ne passe pas inaperçu auprès de Victor Farrias, intellectuel chilien qui publie en 1987 Heidegger et le nazisme, un texte à charge contre l'auteur, rappelant l'adhésion du philosophe allemand au parti nazi de 1930 à 1940, mais montrant également que la pensée nazie est intégrante à celle d'Heidegger. Le livre arrive très rapidement en France, et fait polémique : les philosophes heideggeriens sont sommés de se justifier, et le débat s'envenime.

Si je dois indiquer mon identité à des inconnus, je suis amené à dire, assez vite, que je suis communiste. Et cela n'est pas politique. - Dionys Mascolo

En réaction à la polémique, Dionys Mascolo, véritable clandestin de la pensée, résistant pendant la guerre puis militant politique et essayiste (un peu philosophe malgré tout), prend d'assaut l'intellectualisme français en 1994 avec Haine de la philosophie. Prenant le "cas Heidegger" comme point de départ, Mascolo s'attaque au "plus grand philosophe du XXème siècle", qu'il replace comme fondateur de l'existentialisme. Et si revenir sur l'affaire permet à l'auteur de poser un regard critique sur les principaux paradoxes de la pensée heideggerienne, elle est avant tout un prétexte pour un cas bien plus grave : la mort de la philosophie.
Farouchement opposé aux notions d'intellectualisme, Dionys Mascolo fait de Haine de la philosophie un commentaire méta sur l'impotence de la philosophie, qu'il qualifie de pensée simplificatrice (abstraite, rigide et obéissantes aux règles de la logique) face à la pensée entière, englobant une somme de rapports humains, absents de la pensée heideggerienne, comme l'amour, le désir, le rire, l'amitié. Dionys Mascolo, dans les rapports amicaux, voit l'accomplissement même de la forme philosophique, en dehors des institutions, dans les rapports d'un humain à l'autre : Aucun "grand" philosophe n'a eu d'ami. Et seule une amitié sans réserve, la pleine reconnaissance d'une pensée pleinement accomplie en une autre, rend possible la naissance dans l'esprit d'une pensée entière.
Trop souvent retenu seulement comme "l'amant de Marguerite Duras", lire Dionys Mascolo aujourd'hui, c'est lire un témoin de l'époque, un penseur savant, engagé, constamment refusé au statut de philosophe, qui fait avec Haine de la philosophie le pari du contre-courant, dans une prose toujours habile et apprêtée.

L'historien Guillaume Blanc déconstruit un imaginaire solidement ancré : celui d’une nature africaine vierge, intacte, qu’il faudrait préserver de l’action humaine. Avec L'invention du colonialisme vert, publié chez Flammarion, il met en lumière les logiques contemporaines d’un colonialisme qui ne dit plus son nom.

Au cœur de son enquête, des institutions internationales comme le WWF, l’UNESCO ou encore l’UICN. Sous couvert de protection environnementale, ces acteurs participent, selon l’auteur, à une entreprise de déshumanisation de certains territoires africains : création de parcs naturels, interdiction des pratiques agricoles, expulsions de populations installées de longue date. Les habitants deviennent alors des intrus sur leurs propres terres, accusés d’être les destructeurs d’une nature qu’ils ont pourtant façonnée et préservée.

À travers l’exemple précis de l’Éthiopie (du règne de Ménélik II à celui de Haïlé Sélassié) Guillaume Blanc retrace cette histoire. Dès les années 1960, des experts occidentaux, comme Leslie Brown, identifient des espaces à sanctuariser. En 1966, les premières expulsions ont lieu. Puis, dans les années 1970, l’Éthiopie est vendue au monde comme un sanctuaire de “nature vierge”, au moment même où ses habitants en sont dépossédés. Cette fiction écologique se heurte pourtant à la réalité : famines meurtrières, conflits, et luttes persistantes des populations pour continuer à habiter et reconstruire leurs villages, notamment dans des espaces comme le parc du Simien.

Là où le colonialisme d’hier se fondait sur des arguments raciaux, celui d’aujourd’hui s’appuie sur un discours écologique. Il s’agit désormais de “sauver l’Afrique des Africains”, au nom d’un idéal occidental. Derrière ce fantasme se cache une quête d'Eden, un lieu que l’Occident, ayant largement détruit ses propres écosystèmes, projette ailleurs...

L’invention du colonialisme vert rappelle que protéger la nature ne peut se faire sans justice et que les véritables équilibres écologiques passent aussi par la reconnaissance de celles et ceux qui vivent avec et en dépendent.