Une étude psychanalytique sur la participation du sujet à l'espace, à partir de manifestations cliniques d'une existence hors de soi-même telles que l'héautoscopie, la perception par un sujet de son corps en dehors de lui, ou le transitivisme, projection délirante d'une part de soi-même sur autrui ou sur le monde extérieur. ©Electre 2025

L'homme à l'envers

Le rapport du sujet à l'espace et la question du dedans-dehors

Notre appréhension raisonnable de l'espace le réduit à un champ nécessairement homogène et limité, dans lequel je puis trouver ma place, bien assis devant le spectacle du monde qui me serait extérieur.

Or, c'est un autre tableau, celui d'une participation du sujet à l'espace, que nous dessine la clinique, à l'exemple de l'expérience exorbitante de « l'homme à l'envers ». Un tableau dont nous parle également la philosophie qui nous dit qu'être-au-monde nous situe nécessairement hors de nous-mêmes, ce que signifie précisément le verbe exister.

Comment comprendre alors que nous puissions vivre extérieurement à nous-mêmes, soit que ce qui nous est le plus intime puisse nous venir du dehors ? Et, saurions-nous dire, avec cette ouverture à l'espace, où se situe la pensée, comme aussi bien le sujet lui-même ?

C'est sur ce questionnement que certaines manifestations extraordinaires de la psychose nous accompagnent, propres à éclairer conjointement la clinique du transitivisme, l'héautoscopie et l'appréhension commune de l'espace. Et ce quelles nous dévoilent c'est que la participation du sujet à l'espace relève d'un arrangement subverti des principes de limite et de continuité, dont elles empruntent le lit structural.

Cet espace se révèle ainsi topologique pour le sujet (non pas le moi), parce que la texture du sujet dans son rapport à l'objet du désir est elle-même topologique. En dépassant la simple rupture proprement moïque entre le dedans et le dehors, il nous montre une ubiquité subjective essentielle.

Notre ouverture primordiale au monde, et à l'espace, est inhérente à cette extimité de structure. Et, c'est avec le modèle du cross-cap qui s'y impose, comme composition du sujet dans son rapport à l'objet petit a regard, que nous saisissons que le désir scoptophilique est une condition fondamentale de la disposition du sujet-à-l'espace.