En hommage à l'universitaire A. Queffélec (1948-2013), ce volume témoigne de la place de la langue française sur le continent africain. Les diverses études interrogent ainsi les multiples visages et les usages de cette langue, les modalités de son enseignement et de sa transmission. Elles montrent notamment en quoi celle-ci constitue un vecteur de la diversité socioculturelle africaine. ©Electre 2025

Le français en Afrique

Évaluation de sa portée patrimoniale

La langue française constitue un patrimoine partagé par de nombreuses nations africaines. Depuis les indépendances des pays africains, le français s'est imposé comme un atout majeur d'émergence pour les jeunes Etats africains, et surtout par ses élites, chargées de seconder le colonisateur, puis de prendre en main le destin des États indépendants. De mise dans les milieux administratifs, outil privilégié des médias, langue d'échange entre des compatriotes de groupes ethniques différents, langue de la politique, le français est aussi langue maternelle pour des Africains. Ce cas de figure est courant pour les enfants issus de couples dont les parents n'appartiennent pas à un même groupe ethnique. Leur première socialisation s'effectue donc obligatoirement en français.

Cet ouvrage, en hommage à l'éminent universitaire et spécialiste du français d'Afrique que fut Ambroise Queffélec, de regrettée mémoire, a pour objectif de :

• déterminer, dans une perspective historique, pourquoi et comment la langue française s'est implantée dans divers contextes scolaires et culturels en Afrique et est configurée par chaque nation, constituant un patrimoine national, voire un patrimoine commun africain ;
• d'interroger les multiples visages et usages de la « langue française » en Afrique contemporaine : les « français » d'Afrique, les points communs et les divergences dans les usages, le rôle, l'enjeu et les modalités de son enseignement ou de sa transmission ;
• voir comment la « langue française » tient lieu de véhicule de la diversité socioculturelle (en Afrique) - sans tuer la personnalité identitaire du continent (berceau de l'humanité).

Ici, sans parler de langue identitaire ou de regroupement communautaire, on s'exprime à travers un moyen internationalement reconnu et homologué, en dépit des limites du reste à relativiser.