Daté du début du 5e siècle, les Saturnales de Macrobe sont une des dernières oeuvres du paganisme antique. B. Goldlust se consacre à l'étude de la forme rhétorique dans laquelle sont présentées les indications concernant la religion païenne dans cette oeuvre de la littérature latine. Après avoir mis en lumière la structure, la thèse remaniée aborde la question du genre dans les Saturnales. ©Electre 2025

Recherches sur les Rhétoriques Religieuses

Le présent ouvrage

Si l'oeuvre de Macrobe a été reçue comme une source susceptible d'éclairer telle ou telle question d'érudition, et avant tout de religion romaine, on déplore l'absence d'études mettant aussi en lumière les aspects littéraires et rhétoriques des Saturnales (vers 430 après J.-C.), banquet très stylisé pour l'écriture duquel Macrobe élabore un projet innovant. À l'origine de ce silence, la Quellenforschung a ouvertement négligé le souci d'une composition qui se lance le défi de ramener la multiplicité éparse des contenus de savoir à l'unité organique d'un tout construit. Grâce à l'appareil de lectures mis en place du fait de la présence de douze orateurs spécialisés, Macrobe élabore une encyclopédie vivante des temps anciens. Les modalités dans le cadre desquelles chacun prend la parole, l'orchestre et la passe finalement à son voisin, pour que lui aussi apporte son écot à la communauté du savoir qui se dessine, nous renseignent sur la conception du discours que l'oeuvre accrédite et qui constitue, à l'évidence, une progression réelle dans la définition du sermo doctus.

The present book

Although Macrobius' work has been understood as a source likely to engage erudite interest, above all in the area of ancient Roman religion, the absence of studies emphasizing the Saturnalia's (written c. 430 AD) literary and rhetorical aspects is unfortunate. Macrobius elaborates an innovative project for the writing of this carefully fashioned banquet. At the origin of this silence, Quellenforschung clearly ignored that the author had taken up the challenge of collecting the vast multiplicity of knowledge into an organic whole through coherent construction. Thanks to the System of readings allotted to the twelve specialized speakers who are present, Macrobius creates a living encyclopedia of ancient times. The terms of reference in which each person undertakes a speech, composes it and eventually passes it along to his neighbor, who in turn offers his own contribution to the knowledge that takes shape, inform us about the idea of discourse which the work authorizes, and which obviously constitutes a singular advancement in the definition of sermo doctus.