A travers l'histoire de sa famille et des anecdotes racontées par ses proches, l'auteur retrace le parcours de la communauté juive du Maroc. ©Electre 2025

Kapara ou k'para chez les juifs marocains, qui raccourcissent tout, mot hébreu, féminin singulier, pluriel kaparot, sacrifice, expiation et par extension le fait de s'offrir en sacrifice. L'expression était courante au Maroc dans la bouche des mères, tantes, grandes soeurs et tuttiquanti, pour crier à toutes les fréquences et en toutes occurrences leur amour à leur progéniture mâle et femelle - même adulte -, au point que le mot remplaçait le nom.

On trouve traces des communautés ou tribus berbères juives ou judaïsées depuis des temps immémoriaux, 2500 ans ou plus, avant les Romains et les conquêtes arabes des VII^e et VIII^e siècles. À la lumière du Croissant s'établit une convivencia sous le statut de la dhimma, protection ou tolérance conditionnelle des juifs, plus ou moins stricte selon l'époque et le souverain, singulièrement assouplie sous la dynastie alaouite et disparue de fait sous le protectorat français.

À travers la vie d'une famille, la quasi-fin de la présence plurimillénaire juive au Maroc, relatée par un enfant, jaloux de sa mémoire fraîche, qui a refusé, lui, de partir et hante son ciel, ses rues et ses maisons, entouré des visages, types et caractères des siens et d'une société riche et diverse, musulmane, juive et chrétienne à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Décolonisation, création de l'État d'Israël par les Nations-Unies en 1948, échéance du protectorat français, soulèvement nationaliste, troubles, émeutes et attentats, indépendance du Maroc, panarabisme et guerres israélo-arabes, communauté inquiète et déchirée entre son long passé dans ce pays, et les menaces sur son avenir, l'attrait des Amériques, de l'Europe, d'Israël...

Ce fut un arrachement collectif presque total, un choc historique. Qui s'en soucie de nos jours ?

Reste une singularité politique et humaine : sans tomber dans les demi-vérités et l'imaginaire fantasmé d'un passé rose et parfumé, l'amour intact des juifs marocains et de leur diaspora pour le Maroc, seul pays de la sphère « arabo-musulmane » à rappeler dans sa constitution son triple peuplement berbère, juif et arabe ; attachement unique à ce pays unique de la part de ceux, encore présents ou partis au-delà des mers, qui n'ont pas cessé d'être ses enfants.

Liens anciens, liens renouvelés, nécessaires, indispensables aujourd'hui dans un environnement de haines.