L'auteur reprend des points clés de la philosophie de Popper autour du dialogue et de la méthode du trial and error. Il relève les faiblesses de son raisonnement, soulignant le paradoxe d'exclure l'Afrique de sa méthode universelle. Il utilise l'exemple de la pandémie de Covid-19 pour prouver l'absence de races ainsi que l'égalité entre les Occidentaux et les non-Occidentaux. ©Electre 2025

Popper et l'afrique

Applicabilité de la méthode du trial and error

Karl Raimund Popper et l'Afrique ! Une drôle de conjonction, diraient certains. Certainement pas, répliqueraient d'autres. La relation à construire entre Popper et mère Afrique se fonde sur le fait et les résultats possibles de l'applicabilité de la méthode du trial and error à l'Afrique. L'on pourrait s'en inquiéter, si tant est que Popper n'a pas pensé l'Afrique et les Africains, au contraire de Hume, Kant ou Hegel, par exemple. Ceux-ci ont pensé l'Afrique et les Africains, pour dire l'infériorité de la race noire. Popper a pensé « africains », au moins une fois et « Noirs » plus d'une fois, mais, pour les exclure de l'universel, ce qu'il appelle la société « la meilleure » possible, c'est-à-dire la société occidentale.

Le problème se pose justement, du fait que Popper exclut abusivement -  pour ne pas dire naïvement -  les Africains et tous les peuples non-occidentaux du destin de l'Humanité universelle, sombrant dans un énorme « paradoxe méthodologique », du fait du contraste entre la vocation (universelle) de sa méthode et l'objet d'application de cette méthode qu'il veut lui-même « humaine ». Le destin de l'Humanité, un destin commun et collectif que vient de rendre (et rendra encore) davantage explicite la pandémie du Covid-19 qui ne fait acception d'aucune race humaine. Elle dément la classification des races de Hume, de Kant ou de Hegel. Elle croit en la solidarité du genre humain, en la survie du genre humain et renie la prétendue supériorité de l'Occident puis -  en conséquence -  la pseudo-infériorité du non-occident. Elle a frappé (et frappera encore, on ne sait jusqu'à quand) aussi bien le blanc, le rouge, le vert, le jaune que le noir. Aucun règne vivant ne lui résiste, aussi bien le règne humain que le règne animal ; le règne végétal et le règne minéral subissent les effets collatéraux du double règne animal : l'animal raisonnable et la bête de somme. L'espèce humaine est liée aux autres espèces vivantes par le principe du kyo bouddhique, principe de la membration qui fait s'embarquer tous les êtres vivants. Ce que Popper aurait dû saisir !