Les contributeurs retracent l'évolution des politiques publiques menées à l'égard de la religion musulmane en Belgique depuis 1974, année où le culte islamique est reconnu par l'Etat. Ils examinent, entre autres, sa reconnaissance, le processus de mise en place de son organe représentatif, le financement des communautés locales et la formation des imams. ©Electre 2025

L'organisation et le financement public du culte islamique. Belgique et perspectives européennes

Longtemps, l'organisation et le financement public du culte islamique n'ont pas constitué un thème porteur auprès du grand public, ce qui n'a guère incité les États européens à légiférer dans cette matière complexe. Cependant, depuis les attentats islamistes qui ont endeuillé l'Europe en 2015-2016, le processus de reconnaissance et de financement de l'islam connaît une nouvelle dynamique, dans un contexte où les responsables politiques souhaitent désormais encourager le développement d'un islam européen, c'est-à-dire une religion modérée, respectueuse de la démocratie et de valeurs telles que l'égalité femmes-hommes.

En 1974, la Belgique a été le premier pays d'Europe occidentale à reconnaître le culte islamique. Toutefois, plus de trente ans se sont écoulés ensuite avant que les premières mosquées soient reconnues et que les premiers imams voient leur traitement pris en charge par l'État belge. Ce long délai est dû en particulier à la difficulté qui a été rencontrée pour constituer un organe représentatif du culte islamique.

Ce Courrier hebdomadaire retrace l'évolution des politiques publiques menées à l'égard du culte islamique en Belgique. Il examine successivement la reconnaissance du culte islamique proprement dite, le processus de mise en place de son organe représentatif (l'Exécutif des musulmans de Belgique), la reconnaissance et le financement des communautés islamiques locales (organisées autour des mosquées) par les Régions, la prise en charge du traitement des imams par l'Autorité fédérale, la formation des imams, la mise en oeuvre des aumôneries musulmanes et l'organisation des cours de religion islamique. En contrepoint, il évoque la situation prévalant dans d'autres États européens.