Essai sur l'ordre des temps et les époques du temps, depuis l'Antiquité grecque jusqu'à l'ère contemporaine. Dans ses travaux antérieurs, l'auteur a identifié le rapport au temps comme étant un présentisme. Il revient ici sur les différentes conceptions des temps, géologique et quotidien, notamment dans l'Europe médiévale sous l'influence de l'Eglise chrétienne jusqu'à l'époque moderne. ©Electre 2025

Chronos

L'Occident aux prises avec le Temps

Omniprésent et inéluctable, tel est Chronos. Mais il est d'abord celui qu'on ne peut saisir. L'Insaisissable, mais, tout autant et du même coup, celui que les humains n'ont jamais renoncé à maîtriser. Innombrables ont été les stratégies déployées pour y parvenir, ou le croire, qu'on aille de l'Antiquité à nos jours, en passant par le fameux paradoxe d'Augustin : aussi longtemps que personne ne lui demande ce qu'est le temps, il le sait ; sitôt qu'on lui pose la question, il ne sait plus.

Ce livre est un essai sur l'ordre des temps et les époques du temps. À l'instar de Buffon reconnaissant les « Époques » de la Nature, on peut distinguer des époques du temps. Ainsi va-t-on des manières grecques d'appréhender Chronos jusqu'aux graves incertitudes contemporaines, avec un long arrêt sur le temps des chrétiens, conçu et mis en place par l'Église naissante : un présent pris entre l'Incarnation et le Jugement dernier. Ainsi s'engage la marche du temps occidental.

On suit comment l'emprise du temps chrétien s'est diffusée et imposée, avant qu'elle ne reflue devant la montée en puissance du temps moderne, porté par le progrès et en marche rapide vers le futur.

Aujourd'hui, l'avenir s'est obscurci et un temps inédit a surgi, vite désigné comme l'Anthropocène, soit le nom d'une nouvelle ère géologique où c'est l'espèce humaine qui est devenue la force principale : une force géologique. Que deviennent alors les anciennes façons de saisir Chronos, quelles nouvelles stratégies faudrait-il formuler pour faire face à ce futur incommensurable et menaçant, alors même que nous nous trouvons encore plus ou moins enserrés dans le temps évanescent et contraignant de ce que j'ai appelé le présentisme ?