Rédigé au XVIe siècle, cet ouvrage est considéré comme une référence par les enseignants des tantras bouddhiques. A partir des textes canoniques, l'auteur pose les fondements du véhicule adamantin en le resituant dans le cadre général de l'enseignement du Bouddha et explique les différents éléments qui composent les quatre classes de tantras notamment les tantras de l'union insurpassable. ©Electre 2025

Fondation Tsadra

Lumière de diamant

Dans l'école Kagyu du bouddhisme tibétain, la Lumière de diamant, de l'érudit et accompli DakpoTashi Namgyal (1513- 1587), est considérée comme un ouvrage de référence par tous les pratiquants et enseignants des tantras bouddhistes.

À partir des textes canoniques qu'il cite abondamment, l'auteur commence par poser les fondements du véhicule adamantin en le situant dans le cadre général de l'enseignement du Bouddha et de sa diffusion en Inde. Il explique ensuite, plus en détail, les différents éléments qui composent les quatre classes de tantras en insistant particulièrement sur les tantras de l'union insurpassable, tels Guhyasam(...)ja, Cakrasamvara, Hevajra et K(...)lacakra, où de puissantes visualisations permettent de transformer les trois moments déterminants de l'existence : la mort, l'état intermédiaire et la naissance. Ces séquences de la phase de « création » mentale préparent ainsi le yogi à la phase de « perfection » où ¡l se concentrera directement sur les constituants du corps subtil : souffles, canaux et gouttes.

Cette présentation de la pratique selon différents types de tantras prend appui sur un vaste corpus de textes racines et de traités indiens, incompréhensibles sans l'éclairage d'un guide qui en a une expérience authentique. La carte fiable et détaillée qui s'en dégage permettra au pratiquant avancé de franchir les étapes de la voie rapide du Vajray(...)na - qui conduit le bodhisattva à l'état de bouddha.

Lumière de diamant

Présentation générale des quatre classes de tantras bouddhistes

L'oeuvre de Dakpo Tashi Namgyal (1513- 1587), maître renommé pour ses quaiités d'érudit et d'accompli dans les tantras et le mah(...)mudr(...), occupe une grande place dans l'école Dakpo Kagyu. Considéré comme la réincarnation de Gampopa (1079-1153), il fut, quatre siècles après son fondateur, l'abbé du monastère de Dakla Gampo, siège principal de la lignée. Après avoir maîtrisé tous les sujets des sciences traditionnelles, qu'il approfondit dans différents monastères du Tibet central sans la moindre trace de sectarisme, il n'eut de cesse, à l'image de Milarépa, de se consacrer à la méditation dans des lieux isolés avec pour seul souci d'atteindre le parfait éveil.

Ses trois traités majeurs forment la Trilogie des Rayons de Lumière : les Rayons du joyau (Lumière de diamant) sont dédiés aux tantras, les Rayons de soleil éclairent le tantra de Hevajra et les Rayons de lune traitent exhaustivement du mah(...)mudr(...). Ces trois ouvrages phares de la transmission Kagyu, qui ont contribué à former des générations de méditants, composent encore actuellement le cursus des centres d'étude et de pratique établis par cette tradition.