Ce numéro, conçu en lien avec les attentats de l'année 2015, propose une série d'analyses sur le fait religieux dans le monde. La sphère numérique et les pratiques globalisées se nourrissent des droits à être soi, alignent l'orientation religieuse aux côtés de l'orientation ethnique. L'intrication des marchés symboliques et économiques en constitue le cadre actuel de production. ©Electre 2025

Inscrire le fait religieux dans ses composantes subjectives et globales, c'est à la fois le saisir dans toutes ses articulations et sous ses deux dimensions constitutives : un salut imaginaire puisant dans un capital symbolique donné et localisé - mais désormais immédiatement globalisé - et une ligne de fuite pour des sujets confrontés à des situations existentielles de plus en plus dures, ne laissant que peu de brèches dans leur horizon. Ce numéro qui a été initialement provoqué par la multiplication des attentats en 2015/2016, tient les liens entre ces deux pôles dans chaque cas précis.

La sphère numérique et les pratiques globalisées se nourrissent des droits à être soi. Elles alignent l'orientation religieuse aux côtés de l'orientation sexuelle et ethnique. Elles transforment de façon irrémédiable l'universalité en une somme de singularités dont l'addition s'avère infinie. L'intrication de plus en plus profonde des marchés symboliques et économiques constitue le cadre actuel de production du fait religieux.

Global religious cracks

Placing the religious in its subjective and global contexts is both to examine all of its articulations and its two constituent dimensions : an imaginary salvation deriving from a set and localised symbolic capital -though now immediately globalised- and a line of flight for subjects confronted by increasingly difficult existential situations with few future prospects. This issue initially inspired by the growing number of attacks in 2015/2016, holds these two poles in each particular case.

The digital sphere and globalised practices are shaped by the right to be oneself. They align religious orientation with sexual and ethnic orientations and they definitively transform universality into a sum of infinite singularities. The deeper and deeper entanglement of symbolic and economic markets constitutes the current framework of religious production.