Une histoire de la laïcité en France du point de vue de la philosophie de l'éducation. L'auteur insiste sur la révolution que l'avancée actuelle des libertés individuelles imprime à la laïcité et sur la fécondité dont elle est porteuse. Relevant d'une problématisation sans cesse renouvelée, elle doit connaître des transformations sans pour autant disparaître. ©Electre 2025

Les révolutions de l'éducation en France

15 leçons de philosophie de l'éducation sur la laïcité

Ce livre de philosophie de l'éducation, présenté sous forme de « leçons », veut entamer une archéologie de la laïcité. Partant de son émergence dans un « moment 1900 » qui la situe dans un contexte de « crise », voire de « déclin », il propose de ne pas en fixer définitivement la notion sous une forme canonique. Ses analyses s'efforceront au contraire d'en éclairer l'élaboration en remontant vers les matrices de sa naissance : celle, religieuse, de la tolérance, celle, politique, de la liberté et celle, scolaire, de sa première institution. Retracer l'histoire des formations discursives, des discours et des savoirs constitutifs de l'expérience de l'éducation où elle s'élabore permet d'en éclairer le phénomène, de la faire percevoir différemment. Cette archéologie y révèle en un ensemble de conceptions qui, dans leur devenir, obéissent à des tensions et des problématisations successives. Loin de procéder d'une instauration définitive, la laïcité se formule ainsi au fil de plusieurs révolutions qui se suivent, se superposent et s'enchevêtrent. Dans la matrice scolaire de la fin du XIX^e siècle, de plus, elle s'énonce en différentes versions. Voir dans les révolutions, qui gouvernent l'ordre des discours où elle se formule, le fondement de laïcité permet d'échapper à cette alternative : prétendre en restaurer la forme canonique ou, au contraire, la juger obsolète et dépassée. La conclusion de l'ouvrage porte à la fois sur la révolution que l'avancée actuelle des libertés individuelles imprime à la laïcité et sur la fécondité dont elle s'avère capable. Relevant d'une problématisation sans cesse reconfigurée, elle peut et doit connaître des transformations qui la renouvellent sans l'annihiler.