Trois textes sur la nécessité de réinventer des formes d'existence qui s'émancipent de la société industrielle de masse, laquelle conduit aujourd'hui à des catastrophes comme Fukushima. Un mode de fonctionnement axé sur la démocratie directe est valorisé dans cette perspective d'alternance. ©Electre 2025

Les Soixante Glorieuses de la consommation ont détruit beaucoup des réalités matérielles, mentales et naturelles qui protégeaient l'individu de la machinerie spectaculaire. L'extension urbaine a tué la ville et asséché la culture populaire : elle n'avait plus de territoire pour se créer, se renouveler, trouver son langage vernaculaire. La conscience de classe dont elle constituait l'arrière-fond avec ses réflexes déconditionnants et ses salutaires a priori ne pouvait en sortir indemne, et sa vampirisation par la culture narcissique de masse laisse tout un chacun orphelin d'un universel de résistance.

Pour combler ce manque, les richesses du passé ne suffisent pas, si elles ne sont pas régénérées, réinventées dans les luttes du présent. C'est ici et maintenant, au cours de l'effondrement, que commence la période transitoire où il est vital de peindre à grands traits la toile de fond d'un projet de ressaisissement de la vie, d'inventorier les moyens matériels et intellectuels qui pourraient servir à autre chose qu'à la perpétuation de la domination, et donc de la dépossession. La démocratie directe est le moyen collectif de cet inventaire et la défense du territoire celui de sa matérialisation.

Une société sans classes et sans masse créant du beau, du bon et de l'utile, établissant les règles d'un véritable savoir-vivre dans la manière d'habiter la Terre, et qui saurait allier le projet libertaire de la critique anticapitaliste du siècle dernier - tout pour tous et par tous - avec la sagesse précautionneuse, antitotalitaire et donc anti-écologique, du néolithique - assez, c'est beaucoup - que Lewis Mumford érigeait en principe d'avenir : la critique anti-industrielle n'a pas d'autre horizon.